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问题是怎么死。

    本文来自微信公众号:id:ipress,作者:,在当代中国城市生活中,“死亡”很少出现。正如电灯的发明驱除了黑暗,现代生活也使“死亡”逐渐从人们的视野中消失。,在意大利,很多人只看到当地唐人街上忙碌的中国人,却从未看到他们中的任何一个死去,因此甚至有一个奇怪的谣言:“不朽的中国人”。,很有趣,但在意大利米兰市中心确实有一个大墓地。即使在像东京这样的地方,上野和其他地方也有大型的精神花园。活人和死人并肩生活。这种在外国城市中常见的景象在中国几乎是独一无二的。否则,每年在郊区公路上扫墓都不会受阻。。,从这个意义上讲,中国人与死亡的距离是非常遥远的。我小时候在农村,死亡是生活中常见的事情。每个人在村里的葬礼不是私人的葬礼,而是一个庄严的公开仪式。几乎所有的村民都必须参加。即使是没有血缘关系的邻居也必须赠送白色礼物(“邻里友谊”)并帮助控制白色垫子。,那时,母亲会带我到下一个村子去看别人的葬礼——虽然有时候她不知道死者是谁,但在安静的乡村,伴随着欢快而悲伤的音乐,几乎五六英里就知道事故发生在哪里了。,死后必须“弃三代”(太平间三天)。有时为了方便亲友从外地回来或为他们的猝死做准备,就必须“弃五代”。私下讨论那些被责骂的妻子是否会哭泣,如何提供饮料,以及礼仪是否到位将持续更长时间。对于生活在这样一个传统社会中的人们来说,死亡一年会发生很多次,几乎是现在。人们还学习如何举止,如何遵守习俗和礼仪,甚至如何在私人和公共仪式的葬礼上哭泣。,这样的场景现在正在逐渐消失。在上海龙华殡仪馆,葬礼大多是高度仪式化的,小型私人悼念亲友。在发表演讲和保持沉默之后,素食餐通常就快结束了。,当我10岁第一次体验到它的时候,它是一个完全的文化冲击。,但多年来,即使是最顽强的抵抗变革的葬礼也不可避免地在农村发生了变化。最重要的是,火化后,它们不再被带回家过家家或埋在村里,而是直接埋在公墓后,在殡仪馆举行追悼仪式。,这使人们不再像我小时候那样,有时在地上的石墩上看到田野里的骨灰缸和生殖器的表面或是墓碑,或是在家祠里看到列在两边的祖先的照片。,在云南和贵州旅游的时候,我也发现很多村庄的老房子都有“天、地、国、父母”或“后继宗族”的中心地位,但是这些新房子在城市的设计模式中,大多都无处可逃。,除自杀、交通事故等重大、异常死亡外,城市绝大多数死亡都发生在医院的封闭空间。死后,太平间通常被毫无例外地包裹和推进,然后静静地送到殡仪馆,在那里被火化的遗体消失了。,在城市环境中,死亡已经从大多数公众的视线中消失。,我在一个小社区生活了11年,到目前为止,我还没有在这个社区看到过死亡或葬礼,不像婚礼,这很容易被注意到。死亡和葬礼在这里逐渐消退,成为只与最近的死者群体有关的私人事件。,维特根斯坦的话是我们生活的写照:“死亡不是一个生命事件:我们不能在活着的时候经历死亡。如果永恒不是无限的时间,而是无限的电流体验,那么永恒的生命就属于那些活在当下的人。,这样,在我们的生活中,死亡、悲伤和伤疤基本上是隐藏的、私密的,并且越来越不公开;每个人真正关心的是他们如何“活在当下”,死亡是一个非常遥远、甚至遥远、无意识的事件。,不仅如此,我们与死者之间的距离也变得前所未有,很少有人经常想起逝者的亲友,毕竟,自己的现实已经太忙了,清明节能墓每年清扫一次,甚至在过去的心理上。,考古学家罗泰在其著作《粽子魏城》中指出,战国时期,随着社会的繁荣和世俗化,“先人死后由神仙变为有潜在危害的人”,墓葬为死者提供了更好的地下生活环境,一方面为死者提供了良好的地下生活环境。另一方面,它们之间的距离更近。换句话说,人们想找到保护他们的方法。试着把死人和活人分开,这样他们就可以在自己的地下世界里感到舒适,而不是打扰活人的生活——这与今天的情况是多么相似。,在这方面,我们现在正处在一个生死观发生巨大变化的时代:死亡从人们日常生活的角度逐渐退去;生与死成为两个遥远的不连续的世界;我们的活着的人更关心现在的生活而不是死亡,这似乎是一个不可到达的终点,直到它突然出现。Y到了。过去与我们的生活毫无关系。,老年人过去“不怕死”,但现在很多人开始“怕死”。,不怕死,因为在这样一个生死连绵的早年世界里,人们自然会觉得自己的生命会延续到子孙后代——他们的一部分血液是流在他们的子女和孙子身上的,死后,人们会年复一年地牺牲,一代又一代,至少是作为祖先的李有着连续的血统;所以当我还是个孩子的时候,我在农村遇到了老人。生活中到处都开始准备棺材和罩子,离开时只要孩子和孙子都是大东西,它就会静静地走。,但是现在,仅仅因为越来越多的人开始觉得“生命是他们自己的”,就很难指望他们的子女和孙子在死后会想到这一点(我母亲现在经常说“人死了,空虚了”。什么钱,孙子,他们都不工作)。当然,在这种情况下,只有好好生活才是正确的。,这并不是说过去人们没有恐惧,而是他们的恐惧与其说是死亡,不如说是断绝联系。先秦有“若敖鬼哭”的典故,指出了中国传统人最大的忧虑:后人的离异、死后祭祀的缺失、血脉的缺乏连续性。因此,在我们的社会里,诅咒人们“割断他们的子女和孙子”、“割断皇后”或“割断香火”是最恶毒的诅咒,甚至比直接用脏话诅咒更严重。,毫不夸张地说,男性优先于女性的文化与这种生死观密切相关。价值观越传统,坚持“人”、“宗法”、“下葬”、甚至孩子的姓氏就越严重,因为他们关心的是拥有一个“自己的物种”,这只是一个象征,但对他们来说是一种巨大的精神慰藉。,十多年前,我的一个朋友想做临终关怀,但事实证明,在中国没有临终关怀这样的事情。这可能不仅是因为医疗延伸领域尚未发展,而且是因为在过去很少有中国人这样的需求。,经常被忽视的是,“临终关怀”本身是从个人生活开始的。它不关注人们作为“先祖”在世世代代的荣誉,而是关注个人在精神慰藉的条件下如何减轻痛苦,尊严地死去。顾名思义,“临终关怀”只关心死亡的状态,不涉及死亡。死后的问题是死亡就是结局。,因此,人们对死亡的“恐惧”归根结底是因为“死后,他们知道一切都是空的”,所以他们更渴望“活得好”。,虽然死亡已经从日常生活中消失了,但它似乎是遥不可及的,就像房间里的大象。如果你偶尔想到它,你就会知道它总是在那里,没有人能逃脱。,然而,奇怪的是,现在的人们并不像以前那样忌讳死亡。传统社会大多忌讳谈论“死亡”,但也许是因为死亡在现代社会的生活中是如此遥远,人们可以相对容易地谈论它。,近年来,临终关怀在欧美社会兴起。在加州,人们甚至倡导“积极死亡”运动。不同的人聚集在一起谈论死亡。”死亡在很大程度上已经被解除了幻想,成为一个可以探索和处理的“问题”。,这并不是因为西方人比我们在文化上更开放,而是因为他们更现代:正如《再见》一书所说,在发达的技术条件下,快速和灾难性疾病已成为例外。”对大多数人来说,死亡是一场长期的医疗斗争,因为最终没有办法阻止它。”,通过这种方式,死亡逐渐被药物化:它是生命最后阶段处理危机的过程的结束,在这个过程中,人们有足够的时间和心理准备冷静地面对不可避免的结果。换句话说,“死亡”的问题已经从“世世代代延续”的本义转变为个人如何能有尊严地“告别”世界及其亲友的问题。,当死亡逐渐个性化,一个结果可能是深深的孤独,因为我们不再相信死后等待我们的是什么。但结果是,许多人可能会放弃以前对“继承”的痴迷,而不再关注如何在孩子中继续生活,而更多地关注自己的生活。超越的存在当然是人类不可缺少的,但它应该更多地关注如何实现自我和建立家庭关系。,看完电影《梦想之旅》后,我的两个孩子都哭了。虽然我父亲去年去世时他们还年轻,但他们也有很多回忆。他们感受到电影中传达的信息:“人活着的时候,应该追寻自己的梦想,但死后,他们会活在亲友的记忆中。”能被记住的不是“祖先”的身份,而是生活中的行动和情感。五岁的孩子也知道这一点:“如果我们不记得爷爷,他真的会死。”,本文来自微信公众号:id:ipress,作者:

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